王德峰心经讲读|读书笔记：道家的有和无

读书笔记：王德峰《般若波罗蜜多心经讲读》

道家有和无的关系，从老子《道德经》第十一章中来理解：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

以陶瓷水杯这个器具来举例：

有是什么？泥土做成的陶瓷水杯的杯体，这是有。无是什么？杯体所包围起来的中间，是空的，这是无。

无是怎么来的？有和无是什么关系？从泥土到杯子，这些”有“造成了杯子的中空”无“。简单的讲就是，杯子的妙用就是由”有“造成的”无“。试想一下，一个盛满了水的杯子，还能继续用来盛水吗？显然不能。得把水倒掉，才能继续盛新水。把水倒掉，就是把满杯”无“掉，它才会有新用。王德峰老师举的例子更深刻，有人抢你的瑞士名表，你拿这个名表砸他正当防卫。这时候，表就不是表了，而是武器。你得把它作为瑞士名表这一点给无掉，这个表才会有妙用。

所以，”有“和”无“的关系是，一切的”有“都是为了”无“，才有它的意义；但是，这个”无“要通过”有“才能实现，才有它的妙用。

即：有而不有即无，无而不无即有。

同样，把心空掉才能装下新的东西。突然感觉对”应无所住而生其心“有点感觉了，不过王德峰老师说佛家的”空“和道家的”无“还不太一样，待后面再学习。