“勤学善学“主题作文导写及范文展示

郑州市第七高级中学 丁智会

“勤学善学“主题作文导写及范文展示

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

袁隆平在田间地头兴致勃勃努力钻研“新植株”，孔子从师师襄子学习思考乐曲的“奥妙”，黑塞在祖父的藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆里感受“新世界”……

这些场景给你什么感受，这些故事给你什么启发？对于读书学习，你有哪些独特见解和个人思考？请结合自身成长写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一、写作指导（丁智会））

该作文命题属材料作文，由材料段和任务段组成。它体现了“中学生发展核心素养”中“学会学习”部分，尤其贴近“乐学善学“部分。”

材料段紧密贴合高一语文部编版教材上册，有选自第二单元的有关袁隆平院士的劳动场景，有选自第六单元《师说》篇中孔子从师的内容，还有提炼自诺贝尔文学奖获得者黑塞的文章《读书：目的和前提》的内容，最后一个翻译家王佐良的读书事例源自他的文章《上图书馆》。材料与新教材紧密相连，体现了高中教育的最新改革意识。第二单元的主题是“劳动”，第六单元的主题是“学习之道”，明确材料的来源后，材料的指向就很明显了。

我们先来细审材料段。我们对四个人物事例一一分析可知，袁隆平院士的事例可以提炼出“劳动”“热爱”“实践”等主题，孔子从师师襄的事例说明师从向他人学习的重要性，黑塞热爱读书是兴趣使然，也体现了阅读对人生的重要意义，王佐良的事例与之类似，也体现了读书的重要性，能开阔我们的视野，引领我们走向“新世界”……综合四个人物的事例，我们可以看到它们均与人的学习与成长有关，如以兴趣为引领，从劳动或实践中获得真知，善于向他人学习，热爱阅读等，总体可以用“学习之道”归纳。

接下来，我们来审任务段。任务以两个问句引发考生的思考。首先，这些故事给了你什么启发?第二个问题直接把写作对象限定得非常清晰——读书学习，要求写出自己的独特见解与思考。所以，学生在写作时，应围绕读书与学习展开，不要泛泛而谈，大谈人生、社会、家国等。应从“读书学习”这个小切口展开，谈自己在成长中的感悟，并与上面材料所体现的立意紧密相连。

材料的最后一部分为常规要求段，不再赘述。

整体来看，该命题立足于“立德树人”的育人目标，紧扣高中新教材，精选典型人物事例与场景引导学生对读书学习进行思索，体现了对中学生核心素养的考查，引导学生思考读书学习的意义与方法途径，对青年有重要的引领与启示意义。

二、佳作展示

巧借他山之石 撷我妙笔神思

郑州市第七高级中学2322 赵文琪

是否，那种博观约取的乐学态度，已在漫卷烟波的楚江中欸乃桨声里，一蒿独去？

是否，那种汲华自润的善学新思已在春风横渡的时光与暮霭黄昏间，适于无形？

“他山之石，可以攻玉。”中华八百里路云和月，苍穹黄土之间是多少灵魂执笔锦绣，抒写千年传奇。摩挲素月，俯仰今朝，我辈欲破晓寰宇万象，撷取妙笔神思，唯借先贤石以攻己玉，以众生硎砺我新锋，扣经问典，谒水朝山，行三步，度良生。

累微尘以崇峻极，致广大而尽精微。采采芣苣，薄言汲之。

善学是一种智慧，是沉淀在寂寂无声的岁月中，甘于“疏种碧松通月朗，多栽红药待春还”的真知，是叩经问典，汲知万千的耕耘。烛烟袅袅间，有黑塞求知若饥的不倦眸光，于方寸书室攫得珍珠烁光点点；水木清华旁，有王佐良书山攀援的孜孜身影，于绝仞山巅燃起真理火舌熠熠。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”我们深知世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，且人迹罕至，若无物以相之则不及。然抬望人类群星闪耀，我们正可撑长蒿向星河漫溯，撷取埋湮于坟典的玉玦遗珠，抚去关锁真理的尘牢，一朝尘尽光生，照破求索路遥的青山万朵。

云影天光清如许，履践为源活水生。采采芣苣，薄言行之。

“斫去桂婆娑，清光应更多。”桂影婆娑长蔽月，浮沉若水总无垠。仅于理论中汲知的局限，总似桂影斑驳，每每掩去真知的溪月风华，渺渺而难以泅渡。但求知的路途并非仅书本一种，持履践作斧，撕裂骄矜桂影，亦能还真理以清澄。王安石亲游褒禅、察访花山，覃思“深思慎取”之理；李时珍尊古不泥，访采四方，遂成“利益天下”之书。万里蹀躞，寻择良师，我知孔子深研乐律，平生学知贯千古；躬耕田垄，朝暾夕月，我闻袁隆平精思新株，耄耋犹为稻梁谋。倘若婆娑的桂影遮蔽了月光，那便以行为斧，斫去桂婆娑，于是人间清光闪烁，终将映亮浸润真知的潋滟月色。

浣墨月明千里途，为学犹念万户火。采采芣苣，薄言泽之。

“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”正如不同地点可观美景各异，每条学习路途也各有精彩，而它们殊途同归，皆通向家国复兴的溥博大海。袁隆平曾道：“我感受到一种使命，如孤筏重洋，似电光石火。”揆诸今朝，青年科学家曹原念念为家国，携超导石墨烯撷取绝仞山巅的科学硕果；航天团队诗意绘苍穹，创北斗沐泽八方，以学术托起航天强国的长空皓月，正如横渠四句所言：“为往圣继绝学，为万世开太平。”我们踽踽千里途，我们肩挑万户火，待个人为学浩浩长路与民族复兴锦绣征途圆合之际，洒向千峰秋叶丹，看远方，山黛远，月波长。

求索绝苍兕，精诚贯白虹；浩渺行无极，扬帆但信风。我们拾前人为学之智以为石，谨行三步，终可琢自我妙笔神思。待真理天光乍泄，人间舞雩风起，再回首你我共览才识之月升沧海，生命之芙蓉满裳。于星月之畔，上下求索，起舞无歇。

无涯学海任我游

郑州市第七高级中学2322 李松燕

如果从思想的穹苍降落，你会选择铅字书墨还是佛经千册？

如果从学识的长廊穿梭，你会带走凉笛萧瑟还是稻花一朵？

这宇宙大千，鸿光剑月，小酒樽中尚有大天地。这学海无涯，何须蛉蜻？各地各处任我游。

学海无涯，择一隅热爱，深耕。

古时孔孟之道，在乎“中庸”。是说君子待人接事，要调和折中，不偏不倚。然而我认为“学习”却不尽然。应试化的教育体制固然要求我们门门功课都要优异平均，否则便如“木桶效应”，水之尽失。可真正想要成才，从来并非全能万能，而是择一隅热爱，去最大程度的发挥自己的能力与天赋。无论是袁隆平选择扎根田野，于禾下念民生，在实践中创先，还是黑塞选择埋首藏书，于铅字窥天地，在理论中徜徉，都本无高下之分。人生的出口有很多，也并非人最多的便是好路宽途。所以智者乐学善学，不是他（她）样样出彩，毫无短处，而是他（她）了解自己真正的热爱与天赋，并愿意在属于自己的这方天地深耕，将才华最大程度的展现出来。或许这路山穷水恶，或许这路人烟稀少，但人生的风景各有险峻，谁知道旅途的尽头会不会看到奇花？走下去，别回头，去把流浪的征途走成开天辟地。就像宫崎骏在《千与千寻》里写的，“由热爱衍生的冒险，耗尽一生也值得。”

宇宙大千，拓一方天地，宽阔。

卮言破碎，庄子喃喃梦呓：“夫大壑也，注焉而不满，流焉而不尽。”是说传闻中大壑这个地方啊，怎么注都不满，怎么流都不尽。宇宙浩大，哪里有这样一处神迹？不必寻，就在这漫漫长路中伴我而行。单单深耕于独一领域，将其做精、做绝，是学习的智慧。但若有余力，更可拓展天地，感受这大千宇宙，万般学问。所以孔子即使早为圣人，通达哲理，但仍捧起了乐律，不耻下问；所以达芬奇即使笔端无穷，誉满天下，但仍学起了理工，图绘未来。但这般开拓，绝非一目十行的泛泛而过，而是一番重新扎根，将拓展再次变为所精。不要停止学习，不要觉得这份开拓多余，这一路自顾生长的枝条，每一厘都曾与阳光为伍，都有机会生花。

初星微朦，寻一身纯粹，觉梦。

“你越功利，世界就对你越神秘。”学习的本质应该是纯粹的，路途遥远，别忘了为什么而出发。想到海大文学院院长给学生们的毕业赠言：“许多年之后，你若依然正直，哪怕已不再记得野草花边，郑玄乔叟，以为巴金姓巴老舍姓老，忘了八大山人到底是几个人，都不要紧，你仍然是文学院的好学生。”学习本就是一个过程，是一个开阔自我眼界、开拓自我潜力、开放自我心胸的过程，但若越学越狭、越学越窄，岂非与最初愿景背道而驰？不要忘记爱，不要忘记梦，不要丢掉自己的同理心和良善，细腻地珍惜每一个哪怕微不足道的念头，这样即使学习之路的夜空长长，也总会有一颗星星不会失灵。

河岸被山影压着，有星流过旷野去，万物还在沉睡，只有我是最初甦醒的人。一场场乌雨似的梦淋湿我的袖口，外面宇宙浩大，学海无涯，云破烟酿，点点滴落。

而我，要走到这雨里去。

循声木铎，彰炳人生

郑州市第七高级中学2322 李嘉琦

前路漫灭，光影斑驳。人类终其一生都在用双脚丈量咫尺与天涯，用思想定位历史发展的前进与踟蹰。常言道：“读万卷书，行万里路。” 我对此的理解即为人将不断在探索生命的途中学习，以实现人性的潜在价值，琢璞为玉。真理有如木铎声震，灵魂以思想为根植，以游乐为飘零；学习过程如偃草之风，风雨飘零中锤炼思维的韧性。一个人，只有循真理木铎声，不断学习，方彰人生瑛洁。美玉於斯，脱韫椟而待贾。

学应有倚，善假于物。以事实为基；以理论作梯。

“皮之不存，毛将焉附”，事实即为研究的附着之所，因此学习中须谨遵事实依据，以其为基。正如袁隆平院士俯身田垄，多次观察实验，根植水稻自身特性，孜孜以求相关资料信息，最终成就声震中外，果腹黎民的杂交水稻；鲲鹏乘风好去，蜉蝣沐水生息，学习中须善借前人理论，以其为梯。马克思借鉴前人空想社会主义，和英德哲学基础成就自身社会主义学说粉墨出世，以图书馆下磨的褪色的两枚黑脚印为印证。木植茂叶，承曦多方。

学应有立，青出胜蓝。怀心乐学；以基石自成崇山。

“虎豹之鞹，有犬羊之鞹”，没有自我思索的学习，是生产线的量产，思维的面孔千万而同一。而乐学之心，则是思维创造的不绝泉眼。德国作家黑塞年少对祖父藏书阁的沉溺，孕育一种纯净的爱，也引领他在西方经典和中国老庄哲学中独立思考，开创独特文风，折下诺贝尔文学蟾宫桂枝。语言大师赵元任出于“好玩儿”深究语言内核，“好玩儿者，不是功利主义，不是沽名钓誉，不是哗众取宠，不是一本万利。”他创造性的提出多种语言学理论，并以其之热爱与高才，创造出“单音短文”如《施氏食狮史》，增辉汉语言独到的多面绚丽。热爱与赤诚砥砺学者独立思想的独孤双刃长剑，一刃缄默中置地之重——思想的新生，一刃缧绁中凌天之盈——思想的自由。

学应有为，奋流家国。以国为任，以民为责。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”学习与研究总是以家国为背景，昔者庄子说剑，唯有以道义为锋刃，可谓上等。而今学者当以情怀担当为笔锋，方学业与国不老，人生与世同芳，袁隆平院士以让民全民族能吃饱饭为己任，而这也推动他不断深刻研究领域，填饱了中华民族的肚子。最年轻的航母设计师王硕威高材毕业后溯流一线城市，在武汉舰船研究设计中心深造，风霜中变迁中，炽烈怦然的爱国之心不竭供能。他，他们无数的科研人员利用自己高强且高韧的学习力、践行力，成功建造中国自主研发的福建舰，重叠个人学业与祖国发展的时代最强音！

我不再想将我们此刻所处的峡湾比作浦博大海的入海口，而我只听见远远的醇厚的木铎声，它引领我的步履不断探求真理。它让我豪饮日月，它让我遍尝时光，他让我心境的山岭乍泄以春的生息，它给我一双眼睛让我看见相信，让我相信看见。

更待乐学佳酿熟 共君一醉一陶然

郑州市第七高级中学2322 刘烨

月白风清，如此盛世何？今者得鱼，顾安所得酒乎？故曰:“持好奇童心为酿酒酵母，捧踏实勤学以为酿酒稻谷，汲钻研覃思以为酿酒清泉，藏之久矣，便得乐学之琼浆水露。待国家需之，己成个人修养能力，沽取分饮，可遗华夏醇香。”

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”好奇追问，以此为引，便得乐学佳酿。

快乐的学习不能陷入功利的泥淖，而是要恢复好奇追问的童真。悲乎！北大建校之初，莘莘学子为求升官发财，而对法学趋之若鹜。悲乎！“双减″改革之前，鸡娃式育儿为求升入名板，而拘于刻板死读。套路，分数，升学……当重锤湮灭了好奇，谁能怀赤子之心不停追问，谁能怀天真本性迷醉学问，谁愿再向真理更真处漫溯？乐学，岂可得乎？“比金钱更珍贵的是知识，比知识更珍贵的是无休止的好奇心。”吾侪诸生，可否放下成绩单，拿起望远镜，再探一探无尽的星空？

“春种一粒粟，秋收万颗子。”踏实勤学，敛实收粮，方得乐学佳酿。

快乐的学习并非在娱乐化环境中被喂养所谓“知识”，而是用踏实勤学自己耕耘原野。脱离了因好奇而产生的对知识的上下求索，营造已得到知识才学幻觉的商业娱乐，只能以爆梗、笑点、金句、段子，满足感官的刺激，把要“硬啃”的知识点变为表面有趣却失去原质营养的成功学鸡汤，早已迷失了乐学的真谛:踏实勤学，克服入境的枯燥后，读懂读通习得新知的愉悦感。有趣好玩，是专业积累后的游刃有余，枯燥重复后获得的成就感。而踏实勤学，是至此化境的必由之路。吾侪诸生，不妨放下手机，点亮明灯，踏实勤学，再读一读《红楼梦》。

“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”钻研覃思，汲泉自润，方得乐学佳酿。

快乐的学习不仅停留于积累中知识的习得，更应该追求思考中人格精神的塑造。松下幸之助字字珠玑“一个人的骨子里有多少分量的精神，他就会获得多大的成就”斯言不谬，不有思考，何塑精神？不有精神，何成己业？问君相忆否？若非内森格尔踽踽独行于书卷浩海，思考摸索悟人生进取精神，安能筑广厦千万问，成美国双子塔总设计师？何为言已忘？若非叶嘉莹先生蹀躞徘徊于文化苦旅中，思索汲取人生达观之态度，安能续易安灯火，以诗意对抗生命苦寒？若非深入思考，汲泉自润，安能使精神一点点进驻我们的头脑，融入我们的血脉，闪耀出永恒的光辉？静言思之，已得精神，可堪回首，云胡不喜？吾侪诸生，何不持一显微镜，钻研覃思，再想一想人生的方向。

置酵母，聚稻谷，捧甘泉，金樽之中，乐学清酒斗便十千。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，相与乎舟中，共以己才学素质奋楫笃行，赴东方皓白。中华民族伟大复兴，也定舒天朝晖，磅礴东方！

伴学思行远游，一步一诗一梦

郑州市第七高级中学2322 罗彤彤

云山苍苍，江水汤汤，俯仰寰宇之中，如日之升，如月之恒；而笔墨丹青间，更涌现了无数仁人智者，灿若群星闪耀时。细究其伟岸根源，无外乎有学、思、行。学，谓之勤学；思，谓之善思；行，谓之践行。躬逢盛世，我辈青年当以学思为根，润践行之冠，方不负赤日惶惶，终成一步一诗一梦。

除却君身三重雪，天下谁人配白衣。勤学以致远，稳步天地间。

“不问收获，但问耕耘。”成才之路，勤学乃第一要义。不能忘，黑塞在祖父的藏书阁中潜心钻研，刻苦勤学，经数年沉淀，终得中西方哲学思想融会贯通，成就一代先哲，撷得学识“珍珠”；曾记否，吴下阿蒙，一武将以手不释卷之态，学富五车，令君刮目相看；仍悲于，仲永才华闪烁，不勤而养之，急于求成，终成千古之伤。冀吾辈，恒以“一人之能，己百之；人十能之，己千之”之心自我鞭策，方可稳步勤学，行稳致远。若非如此，则终如星辰一划，稍纵即逝。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。善思以成名，绘诗人生篇。

“才为智者，强于思。”怀思而内蕴，厚积薄发，一鸣惊人。且看西晋左思，为赋三都，以思持之。穷十年之功，思索晓解，“门庭藩溷，皆著笔纸，偶得一句，即便书之。”于是《三都赋》出，一时名震九州，洛阳纸贵；再观一代儒学先人孔丘，师从师襄捧读乐律，废寝忘食，寤寐思之，终得乐理奥义，学有所成，成就自我，折服世人；尤见孔明带甲三千孤守西城，复有司马仲达亲率十万魏师压境，人以为绝，而诸葛亮镇定自若，令士卒布衣代甲，大开谯门，亮独坐城头，焚香抚琴，静如止水，仲达疑其诈，遂走。以其妙思巧化生死危机，守蜀汉平安，赢百世美名。冀吾辈，以善思盛才之八斗。思如树基，不謇不崩，唯有深思善思，方得枝叶扶苏，绘就人生长诗。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。行践以逐梦，一化北冥鱼。

“读万卷书，不如行万里路。”当效武穆，秉神武之姿，身谦躬于行。远望那下乘凉梦去，稻香四海惠苍生的袁隆平院士，深扎学思之沃土，成于行践之葳蕤树冠，方成大器，功成名就，普惠众生；亦听闻孙思邈《大医精诚》所言：世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用；赵括自幼学兵法，以天下莫能当，而其父不谓善，问之则曰：括惟纸上谈兵耳，不能为将也。冀吾辈，切莫拘泥于经书之间，履行履践，敢为人先，方能扶摇直上，逐梦九天。

大木百寻，必有其根；重溟万仞，必有其源。今我少年郎，晔晔若扶桑，身居于“山阴道上，目不暇接”之路，于东曦既驾之时，如鹰隼试翼，如乳虎啸谷，苟吾侪能静以勤学，辅以善思，持以行践，定可见风尘翕张，百兽震惶。鲜衣少年，仰望星空，脚踏实地，以“驽马十驾功在不舍”到达“骐骥之所为”。一步一趋，一生一诗，终成一梦。

寻百方之道，筑学习之路

郑州市第七高级中学2322 马睿佳

日月其迈，岁律更新。日月日升日落，不变的是它耀眼的光辉；繁花衰败凋零，不逝的是盛开时存驻人心尖的美丽与沁人的芬芳；白云苍狗，不变的是坚持学习的心。于中，有在清华图书馆废寝忘食感受“新世界”的王佐良；于外，有在祖父藏书中挑选“珍珠”的黑塞。新时代日新月异，吾辈当寻多方学习之道，恒行学习发展之路。

寻书求真，汲取书记精华，丰盈自我内涵。

“在心里种花，人生才不会荒芜。”书籍才是人类思想之精华，是当代青年思想精神丰富与发展不可或缺的养料。在书籍海洋里畅读国内外经典名著，汲取前人宝贵思想与经验，充实自身，感悟世界与生命的美好。且看罗翔提出的读书四阶段，后两种境界接近“无我之境”，即超越一己悲欢得失，从读书中领悟人生，积极行动，帮助他人。我辈应坚持读书学习，摒弃“有我之境”，从古书今事中体悟历史变化与精彩，感受世界发展到不同阶段的美丽。从中外经典中体会文化间的差异，了解不同文明的潮起潮落。开拓视野，学习四方，展未来发展之路。

寻人择善，转化他人优点，完善个人之能。

孔子言：“三人行，则必有我师。”人生路上有许许多多优秀的人，其中或有渊博的学识与广阔的视野，或有如莲一般的高洁品质，或有独特的过人之处。发现别人身上的闪光点，积极学习，化为自己的光亮，点点星光最终汇聚成为银河，铺就到达理想的路途。不能忘，屠呦呦青蒿一握水二升，萃取古老文化精华，助力实验研究，终解救全球数亿人；不能忘，我国航天事业汲取世界航天技术精华，几十年刻苦钻研，终得“嫦娥”揽月，“祝融”探火，“上九天揽月，下五洋捉鳖”。吾辈应择取他人优点，补个人弱处，壮个人之才。

寻光融夜，立足社会实际，将知识与实际相融。

邓小平曾说：“实践是检验真理的唯一标准。”诚哉斯言，将学识与实践具体相结合，才可能到达学海有涯之尽头。如袁隆平深入稻田深处，以自身储备知识与水田实际结合，创制出震惊世界的杂交水稻；如樊锦诗在保护敦煌的过程中，顺应时代趋势，引入数字技术激活文物光彩，向世界展示了博大精深的中华文明。由此观之，理论与实践缺一不可，相辅相成，我辈要在理论中寻找实践的方向，在实践中充分激发理论的活力。

学海无涯。在学习的过程中，转换的是我们学习新知，探索真理的途径，不变的是那颗坚持学习钻研的进取之心。我辈须乘多方之势，“绝云气，负青天”，追寻真理灼光，勇立时代潮头。

博观约取，学无止境

郑州市第七高级中学2322 王雨凡

“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”圣言不因星河流转而泯灭。学习乃终生之事，需要广泛而厚积，将知识的力量转化为顽强的生命力，丰润灵魂，滋养心灵。无论何时何地，都应秉承一颗乐学之心，博观而约取，厚积而薄发，做到学无止境。

慎思之，“博观约取”即为广泛学习而后取其精华。

“奠而后发，发必中矣。”博观约取便是在广博的积淀、广泛的学习后为我所用。君且看，“杂交水稻之父”袁隆平在田间地头执着探索，广泛研究，最终研制出拯救无数生命的高产水稻；君且看，“昆虫大王”法布尔在树林草丛专注观察，细致记录，最终著成打开昆虫世界大门的《昆虫记》；君且看，“地质学专家”李四光，走遍祖国千山万水，苦心深研，最终推翻“中国没有第四世纪冰川”的谬论。何为“博观约取”？我想那便如同上述榜样们广泛学习的经历，存在于日常生活之中，铭记于心间不曾忘却。

明辨之，“博观约取”是为汲取营养而后丰润灵魂。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”他学富五车，才高八斗；他舌灿莲花，隽思妙语，钱钟书一生的荣誉数不胜数，这正是因为他毕生博学又多闻，伏案苦读，才造就了谦谦君子大德之风。在战火中，他不惜生命保护着他的藏书；在动乱中，他也不辞辛劳的抄录手稿，广泛阅读。这种坚持“博观”的精神，终使他雄辩大有孟子、韩愈之风，享誉中外，这是博学的力量，可见，读书博学使人睿智。观其一生，故人不老，风骨犹存，知识孕育了顽强生力。为何“博观约取”？我想便因为“其中自有黄金屋”；博观使人强识，博观使人灵魂丰润，博观使人下笔如有神助。

笃行之，“博观约取”即需处处留心而后修身明智。

“博观而约取，厚积而薄发。”人生需要广泛而厚积，方能奋进而薄发。作为新时代青年，朝气蓬勃，有如扶桑初日升，吾辈青年理当怀四方之志，观天下之识，与时俱进，广泛积累，做学问的汲取者，做生活中的有心人。处处留心皆学问，我们不单单可以在课堂上细细聆听，还可以像王佐良那样走进图书馆饱览群书；我们不单单可以精钻文字，还可以走进大自然切身实践。学习永无止“境”，唯有“博观约取”才是真正的智慧。

“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”人生漫漫，因为博学而精彩，路遥天长，因为博学而充实。心存博学之志，博观而约取，终能击水中流，学无止境。

一纸一话汲万千，一步一思行致远

郑州市第七高级中学2322 谢淑果

知否?稼穑田垄间，袁隆平不倦求索，喜培稻菽几重重。

知否?藏宝书室里，黑塞尽习旧籍，攫取珍珠缀繁饰。

知否?书海图馆中，王佐良敏学勤思，乍明惊欢新世界。

摩挲岁月，俯仰百年。浩浩伟人博学广求世间真知，代代巨擎细思明理奋然进取。学之染人，甚于丹青，吾辈青年亦于一纸一话中汲汲万千，于一步一思中行稳致远。

嫩竹含新粉，夏竹未聚尘。泓一池乐学清水，后勤学自可姹紫嫣红开遍。

“禇小者不可怀大，绠短不可汲深。”如果知识不够，思考不深，能力不足，何以成事?古有孔子乐于致学，吟哦殊不倦，韦编三绝佳话传;有宋濂砚冻指寒，仍抄书求知，吹灭读书灯，一身都是月;今有宋玺深潜学识之海，入北大求知进部队乐学，惊羡世人;有唐梦衷于法学，虽聋哑不疲于学，于无声起听惊雷，于鸿蒙处观曙光。乐学是叩响真理殿堂的密钥，勤学是铺垒出漫漫通天道的尘土累累，吾辈青年应以潜心好学之思，阔步向前，寻得灼灼芙蕖，绵延绿波，普滋无限。

薄雾待寒露，松柏显苍青。聚一抔精思厚土，且深研自可亭亭如盖矣。

“密叶因裁出，新花逐翦舒。”柔嫩的鲜绿在精思中摇曳，生的勃勃因深研之编织直冲云霄，育葳蕤枝叶，播婆娑蔓影。酌古，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水。”大禹三探水河，深究其因，创得开渠治水良方;爱因斯坦偶得与牛顿绝对时空观相冲之论，千思百想，于探寻实验中窥得一角宇宙奥秘，提出相对论;观今，顾诵芬细研歼击机，设计组装改造，沉潜精思谨行，终得振长策击长空万里;吴天一投身高原医学，五十年寻访思索，从青丝到白发，中国高原病理学，从无名到显赫。精思以攀璇玑而下视，祓除沤珠瑾艳，破晓寰宇万象，依星子指引毅毅前行。

鸥鸟当击水，长鹰会凌云。拥一双进取羽翼，广学自可扶摇直上九万里。

于高山之巅，方见大河奔涌;于群峰之上，更觉长风浩荡。一代代青年于处处不忘求学，乐学广识，终得灼见万千，一代代青年于时时求索不改，明理笃行，更挺五岳，江河滚滚。当代青年之字典无困难之字，口头无障碍之语，惟知跃进，惟知雄飞，且静观千剑，细闻百曲，以奇僻之思想，广博之学知，自可将小我熔铸于家国，洒向千峰秋叶丹，行仁蹈义，岳峙渊渟，看前方，山黛远，月波长。

山山而川，潺潺而溪，巍巍山河作证，悠悠岁月为名。余瞻青年埋首至善以琢志寰宇，汲汲万千以精思进取，攀得璇玑之上，繁忙于晨星，藏月于归途，观得皓月东升入碧穹，骄阳初出上天衢，向得昭昭盛世锦绣行。

善莫善兮学有法 乐莫乐兮思无涯

郑州市第七高级中学2322 方晨溪

中国人有句古话讲：“善莫善兮学有法。”这话是说学习方法非常重要。中国人还有一句古话是说：“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”我们由此可以知道多多采撷是学习的正确打开方式。

诚以为，善学明珠多颗，久被尘牢关锁，一朝缬尽光生，照破山河万朵。

覃思在左，饱览在右。

“人生若经过炼金之人的火及漂布之人的碱，必能尝到丰盈的酒杯。”要想学得好，必然要研精覃思，饱览群书。古有庖丁解牛，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，依靠的就是匠人们对每个零件的极致追求；“中国当代科幻第一人”刘慈欣，坦言正是阿瑟·克拉克等人的科幻作品激起他对浩瀚星空的无限向往，让他获得宗教般的震撼与敬畏；被誉为“美洲圣经”的《百年孤独》曾造就一种让中国作家重复模仿的奇特景观，据传莫言刚看完开头，就大叫道“我知道怎么写小说了”，此后他的创作便有如井喷。由此，我们看到善学需要厚植工匠精神，历尽天华，反躬雕琢；更需要饱览群书，用想象力与未来对话，将无知的绝望踩成坦途，在一颗沙粒中看到一个世界，在一朵野花中看到一个天国，在你的手掌中把握无限，在一个小时中把握永恒。

且适南冥，绝知躬行。

“道不能坐论，德不能空谈。”正如袁爷爷耄耋之年仍在田间研究新植株，用行动去实现稻香十里的“禾下乘凉梦”。要想学得好，躬行是通往成功的唯一航线，是追求真理的神圣之光。沈复于风雨飘摇中洞悉人生百态，提笔书就《浮生六记》；韩退之攘斥佛老，著《原道》立治世主张；安·兰德于极权阴影下潜心研究，终发现通往客观主义之坦途……然而我们知道，理想与现实，总是在天平的两端，寻找到两者之间的平衡，是青春路上必经的阵痛。将实践与努力现于成就与光明的路注定艰难坎壈，但我们仍然可以相信“努力不会白费”，善莫善兮学有法，“躬行”不是迈着沉重而匀整的步伐走向永远无尽的刷题、内卷、自耗，“无效努力”，而是在现实的巨石前反躬剖明自我，发现问题，做一个善于实践，勇于躬行的人。

乐学在手，一生以求。

法拉第的学生丁铎尔曾说：“在他的眼中，华丽的宫廷和布拉顿高原上的雷雨相比不值一提……我之所以说出雷雨和落日，因为这些现象在他心里，都可以挑起一种狂喜。”诚以为，乐学正是善学的最高境界，是我们要达到的理想状态，使訚訚我立，日日自新。无论研精覃思，久久为功，还是反躬笃行、格物致知，最终都成为我们通往乐学的必要方式，使“善学”不止于思，而是为生命赋值。自远古始，学习便是进化的长链，而乐学作为永不缺席的生命环节，指引人们承认心灵、追求心灵、复苏心灵、超越心灵；更不断向内探索，提取学习的意义，实现小我的进化，从而获得人生的真谛。

我们还有一句古话讲：“乐莫乐兮思无涯。”认识好乐学，使用好善学，在这条学习乃至人生的长链上不断攀缘，从而于汪洋中茕茕小岛，培育出十万朵怒放蔷薇。

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