为何切腹成为日本武士"最壮绝"行为，其实也是当年从大唐学过去的

【军武次位面】：枪骑兵

千百年来，天皇崇拜、武士道、神道被日本人视作"大和魂"的重要组成，其中武士道更是堪称日本"民族性格"一样，为日本人所骄傲自豪。

武士道其实也和日本其他文化一样，离不开中国文化的灌输滋养。武士道的形成是一个漫长的演化过程，"武士道"三个字也是最近一百多年才明确下来，很长的历史岁月里，武士道其实只是一种武人尊奉的一系列"军礼、军规"和"武家法度"加上一些零零碎碎的武人生活习俗所形成的非常模糊的道德规范，这些都是抄袭中国历代军礼制度和中国武人经典典故，越早越具有中国特色，到了近古时代，武士道更是在中国儒家"理学"思想的扩充下丰满起来，终于像一门显学大论。

▲古代日本武士道其实就是效仿中国的"军礼"和"军法"文化，基本全盘抄袭中国历代武人的典故，即便最细微细节也包含中国元素，比如武将的出阵，就效仿诸葛亮，持军扇，坐胡床（马扎），称军门，点点滴滴都渗透中国文化浸染

武士道是一门刻意让人"轻死重义"的心灵磨炼，所以"设计"出许多形式主义色彩非常浓郁的"礼仪""法度"，就是要让武士充分领略"死亡之美""取义之荣"！能最好体现这种效果的莫过于号称武士专有的"凶礼"——"切腹"！

▲切腹很大程度上堪称武士道名片，可是究其根源还是和其他大部分日本文化一样起源中国

一直以来，日本人都傲慢自负的觉得，只有他们才是世界上最英勇、超然的民族，其实不仅武士道各种思想内涵都是抄袭中国古代"军礼法度"，就连大多数人都觉得最"日本风"的切腹，其实也是抄袭中国的。

中国先秦时代，也是存在武士阶层的，也形成一种延续近千年的"士之道"，只不过没有日本在优越环境下积淀发育的那样"精粹"而已。不过，中国先秦武士、任侠轻死赴义的果决豪迈丝毫不亚于晚辈日本武士。相反，无数经典事例成为日本武士效法的典范。

中国先秦就有许多武士侠客，采用"剖腹"这种异常壮烈的方式取义。而且这种方式明显带有很强烈的表白忠心、清白的内涵，比如西周的苌弘。苌弘是周室大夫，后来含冤屈死，"苌弘遭僭，被放归蜀，自恨忠而遭僭，遂割肠而死，蜀人感之，以匮盛其血，三年化为碧玉，乃精诚之至也。"至于而春秋时期卫国的大夫弘演的剖腹以存君肝的壮举更是感人肺腑，以至于中国成语中留下一则千古沿用的"推心置腹"（本为推肝置腹）。先秦著名刺客聂政在完成使命后，当着众敌之面，从容不迫的毁面、剖腹，更是将最后的赴死也作为蔑视震慑敌人的一种手段，千年后也成为日本武士切腹的一种理由和目的（日本切腹有许多用意和理由）。

如果说先秦事例太过遥远，不足以论证的话，日本热心效仿的唐代事例就更具说服力。唐朝社会形态虽然不再是先秦那样。不过唐朝尚武之风尤盛，并且融入许多外来文化，以及禅宗兴起，都对日本后世武士道增添许多营养。

▲唐朝，随着西域中亚文化传入，自刺这种形式大为流行传播】

首先，唐朝政坛流行"赐死"制度，大臣有罪过，朝廷可以准其"自裁"以示圣恩。不少臣子就采用"自刺"来实现自裁，这完全就雷同日后日本武士道的作风。

唐朝时期，用类似切腹的"自刺"方式自裁的事例很多，自裁的原因也多种多样，除了"赐死",还有表述忠心和清白的；战阵之间为免受擒而自绝的；有谢罪自纠的，总之，都能在日本武士道中找到相同的事例。下面列举一些事例，大家就能感受了:

李玄通 武德五年 任定州总管，被刘黑闼所擒，"溃腹而死"。

唐太宗 贞观十七年 欲立晋王李治，在长孙无忌等面前"自投于床，抽佩刀欲自刺"。

泉男建 总章元年 唐军破高丽，"男建窘急自刺，不死"。

安金藏 载初元年 为明皇嗣不反，"即引佩刀自剖其胸，五藏并出，流血被地，因气绝而仆。"

神功元年，来俊臣党人诬杀司刑府史樊惎，其子"讼冤于朝堂，无敢理者，乃援刀自刳其腹"。

郭霸圣历中为酷吏，屡见受害人李思征之冤魂，"周章惶怖，援刀自刳其腹"。

李孝女（妙法） 安史之乱稍后 父已葬，号踊请开父墓以视，宗族不许。复持刀刺心，乃为开

蒋镇 朱泚叛乱时 任工部侍郎，惧为叛军所得，"知不免，怀刃将自刺"。

鲁景仁 昭宗时 为黄巢旧将，兵败，"自刺死"。

种种案例说明唐朝时期，类似切腹的"自刺"蔚为大观，非常流行，这种唐朝习俗必然被派遣大量"遣唐使"来华学习的日本所珍视效法。

那么读者也行要问，唐朝为什么偏偏如此流行"自刺"这种方式呢？除了儒家教诲和政治传统因素外，外来文化和宗教文化的侵染也是重要原因。

首先唐朝禅宗兴起，密宗盛行，许多僧人都爱采取各种极端方式磨砺自己的修行，剖腹、剖心、燃指、燃臂，乃至断壁等方式供养佛陀，或者因此殉道。唐朝社会君民都崇尚佛教道教，所以宗教对社会习俗能够产生非常巨大的影响。

再者，唐朝中西（亚）文化交流频繁，许多西域人士在唐朝经商从政，把大量西域印度的习俗带入中国，西域中亚人种粗狂豪迈，性格酷烈，表达感情的方式也非常激烈，他们表达忠诚、悲痛、懊悔都会采用一些可怕的自残行为来"强化"他们的情感表达。比如割耳、剺面，用小刀割下自己一块耳朵碎片甚至整个割下，这叫割耳；剺面则是用小刀划破面皮，让鲜血和泪水一起流淌，以示自己炽烈的哀痛之情。当情感无法用割耳剺面来表达之际，西域就会有人用剖腹剜心这种可怕方式表达！这种近乎变态的方式在佛教艺术作品中都有逼真的表现。

当然，剖腹剜心人就死了，西域人久而久之发明一些"投机取巧"的办法，世界最古老的魔术之一的"西域幻术"，就发明出许多"剖腹剜心"的戏法，非常残酷逼真而"血腥"，唐代《朝野佥载》记载："南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福。酹神之后，其祆主取一横刀，利同霜雪，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。"这种西域幻术在唐朝大受欢迎，许多大城市都有西域法师表演这种戏法。剖腹这种极端的自裁方式，也通过这种更具大众化的娱乐方式，传播开来。

▲自刺是要命的，西域自古就有一种逼真的魔术方式替代，明明亲眼目睹刀剑穿透身体，鲜血喷涌，可是一拔出，很快就愈合没有伤疤，所以可见其迷惑性和惊骇力，使之成为唐朝乃至宋代流行的戏法，不过，自刺这种方式也通过这种传播途径大为传播

这种酷烈的方式也在唐代民间扎根，成为人们"诉讼申冤"的手段，许多苦大仇深的人用割耳、割鼻、断指甚至自刺来表达自己的冤屈，令朝廷大为震恐，不得不下令禁止，如有犯者，纵然自残，也先打40杖再听申诉。这才扭转社会风气。

▲这种幻术和汉族道德观和民俗不符，明代以后已基本消亡。但宝鸡市陈仓区赤沙镇保留有独特的血社火，每逢闰年表演一次，表演这类"刺心剖腹"。大荔县溢渡村二月二庙会也表演这种血社火，它们很可能就是古代"七圣刀"幻术在偏远地域遗存下来的"活化石"，另外一些演出团体也在明清之际将此带入泰国，成为一绝

故而唐朝时期，"自刺"事件层出不穷，以致形成一种制度化的政治传统和社会风气，为那些要表达忠肠、冤屈、操守，以及忏悔、谢罪之情的"忠臣、义士、烈妇、冤者"所热衷，一时蔚为风尚。好在唐朝以后这种酷烈的习俗最终不符合汉民族温良性格而消亡。但也已经随着"遣唐使"漂洋过海传播到日本，从此在日本反倒更加发扬光大。

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